«Функций чрезвычайно мало, а персонажей чрезвычайно много»: Владимир Пропп и «Морфология сказки»

Свой метод Владимир Пропп объясняет на четырех строчках из разных сказок сборника Афанасьева, главного собрания русских народных сказок XIX века:

Царь дает удальцу орла. Орел уносит удальца в иное царство.

Дед дает Сученке коня. Конь уносит Сученко в иное царство.

Колдун дает Ивану лодочку. Лодочка уносит Ивана в иное царство.

Царевна дает Ивану кольцо. Молодцы из кольца уносят Ивана в иное царство.

Персонажи и предметы разные, а происходит одно и то же: герой получает волшебное средство, и оно переносит его туда, где находится то, что он ищет. Ученые до Проппа делили сказки по сюжетам и героям и упирались в то, что одни и те же мотивы кочуют из сказки в сказку. Пропп предложил смотреть на поступок и спрашивать, что он делает для развития сюжета. Такой поступок он назвал функцией.

Сто сказок и тридцать одна функция

Пропп родился в 1895 году в Петербурге и писал книгу около десяти лет: первый вариант был слишком громоздким для печати, до нас дошел третий, сжатый. Книга вышла в Ленинграде в 1928 году в издательстве Academia — коллеги-филологи ее одобрили, широкая публика не заметила.

Материал Пропп ограничил жестко: сто сказок из сборника Афанасьева, с номера 50 по 151, с которых начинаются волшебные сказки. «Сто сказок — это наш рабочий материал. Остальное — материал контрольный». Вывод: поступки в сказке постоянны, а кто их совершает — меняется; функций всего тридцать одна, и идут они всегда в одном порядке, хотя часть может выпадать.

Функции складываются в одну историю: отлучка и запрет в начале, беда — похищение или недостача, — герой уходит на поиски, получает волшебное средство, побеждает в главной схватке, возвращается, а в конце — трудная задача, узнавание героя по метке, наказание злодея и свадьба. Роли закреплены за функциями: даритель испытывает героя и вручает средство, помощник переносит и спасает, вредитель наносит урон и преследует. Один персонаж может исполнять несколько ролей — Баба-яга бывает и дарителем, и вредителем, — а одну роль могут делить несколько персонажей. Формула короче некуда: «функций чрезвычайно мало, а персонажей чрезвычайно много».

Слово, которое убрало издательство

Книга называлась «Морфология сказки». Почти сорок лет спустя Пропп объяснил, что заглавие изменило издательство: «Она называлась „Морфология волшебной сказки“». Разница была принципиальной: без слова «волшебная» книга обещала закон для всех сказок сразу, хотя Пропп исследовал только волшебные; полное название восстановили в 1998 году.

Продолжение, «Исторические корни волшебной сказки» (1946), вышло в худшее время. Рецензия в журнале «Советская этнография» под заголовком «Против буржуазных традиций в фольклористике» обвинила Проппа в идеализме и оторванности от марксизма. Затем началась кампания против «безродных космополитов»: ученых травили за «преклонение перед Западом», и Пропп, немец по происхождению, писавший о мифах разных народов, оказался среди тех, кого это задело. За двенадцать лет после «Корней» он напечатал о фольклоре всего три статьи.

Открытие через океан

В 1958 году «Морфологию» перевели на английский. В 1960 году французский антрополог Клод Леви-Стросс, главный теоретик структурализма — подхода, который ищет в текстах устойчивые схемы, как ищут грамматику в языке, — признал, что Пропп был первым, и упрекнул его в формализме: тот описал лишь порядок событий, а настоящая структура мифа, по мнению Леви-Стросса, спрятана в парах противоположностей вроде «жизнь и смерть» и от порядка событий не зависит. Пропп ответил резко и указал на ошибку: Леви-Стросс читал книгу как теорию любой сказки, потому что из заглавия пропало слово «волшебной». Разница между ними проще: метод Проппа можно повторить и получить те же функции, результат Леви-Стросса зависит от того, кто смотрит. Пропп умер в Ленинграде в 1970 году: книгу знали во всем мире, а на русском она так и не вышла с его заглавием.

Как функции попали в сценарий, игру и рекламу

От Проппа идут две дороги, а есть третья, с которой его путают. Первая — научная: французский семиотик Альгирдас Греймас в 1966 году сжал семь пропповских ролей до шести, и по этой модели его ученик Жан-Мари Флок в 1980-е разбирал рекламу и упаковку для французских компаний — отсюда привычный сегодня вопрос брифа «какую роль в жизни клиента играет бренд», обычно без ссылки на источник. Вторая дорога ремесленная: итальянский детский писатель Джанни Родари, автор «Чиполлино», сделал из функций колоду карт, чтобы дети сочиняли по ним сказки, — прямое исполнение эксперимента, который Пропп описал еще в 1928 году: раздать функции персонажам «по собственному вкусу», и тогда «схемы оживают, они становятся сказками». Сценаристы и разработчики игр берут у Проппа то же самое: конечный набор ходов и их порядок, часто не зная имени автора.

Третья дорога — американца Джозефа Кэмпбелла, который в 1949 году описал в мифах разных народов общий «путь героя»: тот покидает привычный мир, проходит испытания и возвращается другим человеком; в Голливуд схему принес редактор Кристофер Воглер, разложив ее на двенадцать шагов. Кэмпбелл подбирал примеры к идее об общем мифе, Пропп выводил функции из ста конкретных сказок; Кэмпбелл описывает, что происходит с героем внутри, Пропп — какой поступок стоит на каком месте сюжета. Поэтому двенадцать шагов героя в презентации с подписью «сторителлинг по Проппу» на деле принадлежат Кэмпбеллу.

Контекстема тоже выросла из Проппа, и поэтому нам важно, что сам он писал только о волшебной сказке и на универсальность не претендовал. Мы берем у него способ: собрать корпус, отметить поступки по их месту в цепочке и вывести функции из собственного материала — в нашем случае из картотеки рекламных кейсов. В приложении к книге 1928 года до сих пор стоят заголовки таблиц, от которых Пропп отказался, чтобы книгу можно было издать.

---

Источники. Пропп В. Я. «Морфология волшебной сказки» по изданию «Лабиринт» 1998 года с текстологическим комментарием: предисловие и варианты первого издания, «Метод и материал», «Сказка как целое», текстологический комментарий (цитата Проппа о заглавии, слова о двух томах). PDF первого издания 1928 года. Служебная памятка доктрины «Аппарат: Пропп» (пример с орлом, конем и кольцом, определение функции, семь кругов, различение Пропп/Кэмпбелл/Леви-Стросс по Дандесу). Статьи Википедии как указатель: Пропп, Владимир Яковлевич (биография, рецензия в «Советской этнографии», три статьи за двенадцать лет), Morphology of the Folktale (перевод 1958, ответ Леви-Строссу). Levi-Strauss C. Structure and Form: Reflections on a Work by Vladimir Propp (1960). Dundes A. Binary Opposition in Myth: The Propp/Levi-Strauss Debate in Retrospect // Western Folklore, 1997, 56(1).